_ 

Начало 

Философия свиней: моя доля будет вообще то, что я могу захватить, не будучи повешен или сослан на каторгу.
Т.Карлейл (английский мыслитель XIX века)

 




Если Вы ещё не зарегистрированы на сайте, Вы можете зарегистрироваться.
Если Вы забыли пароль, Вы можете воспользоваться сервисом восстановления пароля.
_

 

Весь этот сайт от своего названия до последней своей строчки посвящён христианской свободе, свободе от греха, причём в определённом сугубо практическом преломлении чрезвычайно актуальном ныне – свободе от манипуляций человеческой личностью. В наше время эта тема совершенно позабыта христианами, когда говорят о рабстве греху обычно представляют себе каких-нибудь наркоманов или алкоголиков, не способных проявить хоть какую-то независимость от своих пагубных привычек, и, это, конечно, правильно, как некая предельная экстраполяция. Но надо понимать, что Христос не только Спаситель наркоманов и алкоголиков и что те люди к которым Господь непосредственно обратил эти Свои слова: «… истина сделает вас свободными» (Ин.8,31-32) вероятно были в своей массе весьма далеки от состояния алкоголизма или подобного ему. Нам не следует забывать, что рабство всегда связано с неким предшествующим пленением и последующими манипуляциями пленённым, и потому нам стоит обратить своё внимание на призыв апостола Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.» (1-е Петра 5:8)

Речь здесь идёт сразу о трезвении, но видимо это всё-таки не призыв к сухому закону, - такое не в христианской традиции, - видимо речь идёт о трезвении духовном. Подобно как телесное опьянение вином вызывает некую неоправданную доверчивость к окружающей обстановке, так и «духовное опьянение» проявляется аналогично в духовном, - когда человек совершенно не критически относится к собственным понятиям, представлениям, ощущениям, интуитивным проявлениям и прочее. И призыв «бодрствуйте» добавляет убедительности. 

Я не знаю как было раньше, интересно, например, что Жан Кальвин призывал ориентироваться на внутреннее свидетельство Духа. Вот только у меня возникает нешуточный вопрос как свидетельство Духа отличить от ощущения, тем или иным способом наведённого на душу, скажем так, посторонними лицами? – не забудьте что у дьявола есть приспешники (Ин.8,44). Хотя и прямого искушения дьявола (подобного искушениям Иисуса в пустыни) исключать христианину никогда не должно, но, - опять же ориентируясь на земную жизнь Сына Божия, - христианину следует ожидать искушений от земных «дьявольских малюток» несколько регулярней что ли. Отсюда становятся более понятными причины возникновения монашества и потребность в практике анализа собственной личностной консистенции - умное делание. Хотя монашество, видимо, себя не оправдало в этом плане, так как в свою очередь потребовало схимы, а практика умного делания чрезвычайно сложна и непонятно овладел ли ей кто-нибудь вообще, так как якобы обретённая способность различать свои помыслы так же в свою очередь может оказаться наведённым ощущением. Впрочем, даже поверхностная попытка анализа внутреннего мира современного человека обнажает вал наведённых мыслей и представлений, которым опьянённый духовно человек доверяется как своим. Но наведены эти представления вполне земными личностями, и на первый взгляд вопрос о степени присутствия дьявола в них кажется каким-то «маргинальным», серьёзным представляется вопрос о степени соответствия этих наведённых представлений объективной реальности (правде). Я вижу две составляющие наведенного: вербальное наведение и невербальное. Вербальное – это пропаганда. Ныне пропаганда носит комплексный, методичный характер, вероятно в производство пропаганды вовлечены аналитики, политологи, психологи и т.п., и успехи налицо: как согласовано и в то же время по-разному одни и те же события воспринимаются людьми в разных странах! Очевидно современные власти всего мира не жалеют сил и средств в этой области. Но меня как христианина задевает более сокровенное невербальное внушение, образцом которого можно рассмотреть пленение «православной инаковостью» (о чём, собственно моя книжица и есть), хотя вопрос этот гораздо серьёзней и глубже, так как «соблазн православия» хотя и носит фундаментальный многовековой уклад, но сложился, - хочется верить, - всё-таки интуитивно-стихийно, а не по чьей-то злой прихоти. Похоже же на то, что ныне второе становится как первое, что гораздо хуже.


Я хочу сказать что мы живём в сложное время, когда манипулирование человеческими личностями приобретает совершенно чудовищный и неконтролируемый характер (так как контролирующие, - если таковые и есть - сами могут оказаться манипулируемы) и когда человеку совершенно невозможно ориентироваться на что-либо внутреннее и субъективное. И хотя подобное духовное трезвение заповедано нам ещё апостолом Петром в борьбе с дьяволом, в наше время, похоже, фронт этой борьбы переместился из области духовной в область душевно-психологическую, т.е. телесную: независимо от правды или неправды сама цель манипулирования личностью обличает дьявольское присутствие, ведь Бог ни в каких манипуляциях не нуждается «ибо мы Им живем и движемся и существуем» Деян.17,28.

 

Подольск 19.05.2014 04:20

 




ЗАМЕТКИ ЧИТАТЕЛЕЙ

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять заметки.


[Α]

[Ω]