без дураков

_ 

Начало 

Философия свиней: моя доля будет вообще то, что я могу захватить, не будучи повешен или сослан на каторгу.
Т.Карлейл (английский мыслитель XIX века)

 




Для регистрации обратитесь к администратору.
_

 

Весь этот сайт от своего названия до последней своей строчки посвящён христианской свободе, свободе от греха, причём в определённом сугубо практическом преломлении чрезвычайно актуальном ныне – свободе от манипуляций человеческой личностью. В наше время эта тема совершенно позабыта христианами, когда говорят о рабстве греху обычно представляют себе каких-нибудь наркоманов или алкоголиков, не способных проявить хоть какую-то независимость от своих пагубных привычек, и, это, конечно, правильно, как некая предельная экстраполяция. Но надо понимать, что Христос не только Спаситель наркоманов и алкоголиков и что те люди к которым Господь непосредственно обратил эти Свои слова: «… истина сделает вас свободными» (Ин.8,31-32) вероятно были в своей массе весьма далеки от состояния алкоголизма или подобного ему. Нам не следует забывать, что рабство всегда связано с неким предшествующим пленением и последующими манипуляциями пленённым, и потому нам стоит обратить своё внимание на призыв апостола Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.» (1-е Петра 5:8)

Речь здесь идёт сразу о трезвении, но видимо это всё-таки не призыв к сухому закону, - такое не в христианской традиции, - видимо речь идёт о трезвении духовном. Подобно как телесное опьянение вином вызывает некую неоправданную доверчивость к окружающей обстановке, так и «духовное опьянение» проявляется аналогично в духовном, - когда человек совершенно не критически относится к собственным понятиям, представлениям, ощущениям, интуитивным проявлениям и прочее. И призыв «бодрствуйте» добавляет убедительности. 

Я не знаю как было раньше, интересно, например, что Жан Кальвин призывал ориентироваться на внутреннее свидетельство Духа. Вот только у меня возникает нешуточный вопрос как свидетельство Духа отличить от ощущения, тем или иным способом наведённого на душу, скажем так, посторонними лицами? – не забудьте что у дьявола есть приспешники (Ин.8,44). Хотя и прямого искушения дьявола (подобного искушениям Иисуса в пустыни) исключать христианину никогда не должно, но, - опять же ориентируясь на земную жизнь Сына Божия, - христианину следует ожидать искушений от земных «дьявольских малюток» несколько регулярней что ли. Отсюда становятся более понятными причины возникновения монашества и потребность в практике анализа собственной личностной консистенции - умное делание. Хотя монашество, видимо, себя не оправдало в этом плане, так как в свою очередь потребовало схимы, а практика умного делания чрезвычайно сложна и непонятно овладел ли ей кто-нибудь вообще, так как якобы обретённая способность различать свои помыслы так же в свою очередь может оказаться наведённым ощущением. Впрочем, даже поверхностная попытка анализа внутреннего мира современного человека обнажает вал наведённых мыслей и представлений, которым опьянённый духовно человек доверяется как своим. Но наведены эти представления вполне земными личностями, и на первый взгляд вопрос о степени присутствия дьявола в них кажется каким-то «маргинальным», серьёзным представляется вопрос о степени соответствия этих наведённых представлений объективной реальности (правде). Я вижу две составляющие наведенного: вербальное наведение и невербальное. Вербальное – это пропаганда. Ныне пропаганда носит комплексный, методичный характер, вероятно в производство пропаганды вовлечены аналитики, политологи, психологи и т.п., и успехи налицо: как согласовано и в то же время по-разному одни и те же события воспринимаются людьми в разных странах! Очевидно современные власти всего мира не жалеют сил и средств в этой области. Но меня как христианина задевает более сокровенное невербальное внушение, образцом которого можно рассмотреть пленение «православной инаковостью» (о чём, собственно моя книжица и есть), хотя вопрос этот гораздо серьёзней и глубже, так как «соблазн православия» хотя и носит фундаментальный многовековой уклад, но сложился, - хочется верить, - всё-таки интуитивно-стихийно, а не по чьей-то злой прихоти. Похоже же на то, что ныне второе становится как первое, что гораздо хуже.


Я хочу сказать что мы живём в сложное время, когда манипулирование человеческими личностями приобретает совершенно чудовищный и неконтролируемый характер (так как контролирующие, - если таковые и есть - сами могут оказаться манипулируемы) и когда человеку совершенно невозможно ориентироваться на что-либо внутреннее и субъективное. И хотя подобное духовное трезвение заповедано нам ещё апостолом Петром в борьбе с дьяволом, в наше время, похоже, фронт этой борьбы переместился из области духовной в область душевно-психологическую, т.е. телесную: независимо от правды или неправды сама цель манипулирования личностью обличает дьявольское присутствие, ведь Бог ни в каких манипуляциях не нуждается «ибо мы Им живем и движемся и существуем» Деян.17,28.

 

Подольск 19.05.2014 04:20

 




ЗАМЕТКИ ЧИТАТЕЛЕЙ